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张采发现,他的这边危险了。

理学所奉的气说,结果自己却解释不清楚,反而被对手剖析详尽。

这在外人看来,毫无疑问,理学成了欺世盗名之说。

一旦传播开来,理学将会被彻底打入泥尘,再无翻盘的希望。

本来心学压制理学的那一段时间,就已经让他们这些人难过的很了,当然不想再回到那样的岁月。

张采决定抛弃“气”之争论,回到原本的问题上。

“黄兄所言果然精妙,诸位所学,亦有独到之处。然天下大道,无外乎经义。不研经义,何以明道?不明道,何以行理?经义之深奥,非宿儒饱学之士不能解。此这乃我辈士人之责,黄兄不可不察也。”

张采说了自己的观点。

天下间最大的大道都在儒家经义文章里,欲求大道,则必须苦心钻研经义文章。

这些经义文章太高端了,普通百姓怎么可能看的明白?

因此只有我们这些读书人才能掌握,然后以此来教化世人,使得大道得以传播。

这才是正途。

可黄宗羲的反击犀利非常。

“南郭先生谬矣。天道有常,不为尧存、不为桀亡。先贤经义,亦不过慕天道而作。然天道浩如烟海,我辈岂可裹足不前,只专注一隅?”

张采说儒道即天道,黄宗羲则说,天道即儒道。

两种说法,看似相差仿佛,其实乃天地之别。

张采是用儒学一家之言代替了所有的至理,不信奉儒学,就是歪理学说、邪门歪道。

但黄宗羲阐述的清清楚楚,儒学只是天道至理的一部分,除此之外,尚有更多的至理还没有被发掘。

因此人们不能故步自封,应该勇敢探索,这才能掌握越来越多的至理。

他的理论非常正确,而且无懈可击。但是带来的一个严重后果,便是沉重打击了儒学的权威性。

宋徵舆险恶问道:“依黄兄所言,难道法家亦是天道吗?”

这么点小伎俩岂能暗算到黄宗羲,黄宗羲随即反攻。

“那以宋兄之意,大明律需不需要恪守?”

“你……”

宋徵舆哑口无言,节节败退,被吓出了一身冷汗。

他以法家为例,妄图将黄宗羲打成儒学叛徒,然后纠集更多的人、更多的声音对黄宗羲口诛笔伐。

但黄宗羲的反击更加吓人。

你质疑法家不是天道至理,那好,《大明律》作为律法,自然是承袭法家之作。

你质疑法家,就是质疑《大明律》。

你质疑《大明律》,你就是对太祖皇帝不敬。

你想要造反吗?

这还不算,黄宗羲又找上张采。

“据闻南郭先生对易颇有心得,敢请教,易之成书,在孔圣之前否?”

《周易》成书何时、何人,尚不明确。虽古老相传,乃周文王所作,但并不足信。

可无论如何,《周易》成书早于孔子诞生,更在《论语》之前。

而以《周易》的内容来看,更倾向于道家,并非儒家。

然而讽刺的是,历来大儒中多有研习《易经》的,均都造诣不凡。

时至今日,儒林士子研习易经,已经成为普遍现象。并没有觉得,士人研习易经是不务正业。

不但不是不务正业,《周易》甚至是四书五经之一,科举要考的。

可《周易》和《诗经》算是儒家典籍吗?

这两部著作成书可比儒家早做了,孔子都还没诞生呢。

黄宗羲用这个做例子,更加让张采等人无力反驳。

你说儒即天道,那本不该算是儒家学问的《周易》和《诗经》是不是天道?

既然是,那张采等人的论断就不成立,反而佐证了黄宗羲的天道即儒。

辩论至此,张采等人节节败退,始终扳不回局面。而最令人侧目的是,这边出动的仅仅是一个小年轻黄宗羲。

刘宗周始终稳坐钓鱼台,不发一言,却已胜券在握。

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