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再说了,衍术是那么好修炼的吗?是谁都能修炼的吗?常人想修有所成,不敢说千里挑一,最起码百里挑一,一点儿都不过分吧!?

哎!天下这么大,魔物又那么多,怎么都有口饭吃。修行之人!要以宽为怀嘛……!

如此,这位教主那儿一宽心,四坊行会就顺顺当当的开张大吉,广纳门徒,大行其道。

同时,冀证在有生之年,根据自己多年的心得,还为天下术门,留下了两部衍术典籍:《圣教轮文印证考》和《轮锥数术》。

又过了两百多年,冀证那位姓祖的首席大弟子,有个孙子叫‘祖信方’,他把这两部典籍进行了合并精编,文字简化和古文注解,还增加了印果图解。最后就整理出了一部:《四坊衍术》。

把两部典籍中,原来那些生僻艰涩,佶屈聱牙的文句编改得通顺易读,大大降低了术士行入门的门槛,更减轻了师门传艺,必须言传身教的压力。

这才让四坊行会和天下术门,有了后继千年的蓬勃发展。也是保障夏涵国在封建时期的中期,能居于世界强国之列的一个主要的因素。

而这部《四坊衍术》传承至今,一直都是术门各流派的经典教义,也可以说是“标准教材全书”。

不过,那位冀证在晚年的时候,又择优纳收了5名亲传弟子,这五名弟子的姓氏是:程、栗、荀、曾、佟。

这次也没错,这位佟仲川的就是佟烨的先祖,也是冀证的关门弟子,更是术门唯一一位在冀证之后,能把斗术修炼到天法级别的术者。

不过,这位佟先祖可没有他老恩师的那种旷世之才,且好动不好静,一生就只修了斗术一门。但相传,他却是冀证的9大弟子中,实力最强的一位。

只是,他的后人没能继承他的天赋,和他这种执拗专注的心性。佟家人经历了几代的传承,虽说也算是人才辈出,但终是无人能出其先祖其右。

而随着传统术门的没落,佟家的术者也渐渐的归于平庸。

但这就要说到,既然佟家和欧阳家的先祖,是同一师承的亲师兄弟,为啥延传至今,不仅两家人的境况截然不同,而且还好像没任何交集?

的确是如此,这由两方面原因造成的。

先说,在收欧阳辰为首徒时,冀证才32岁,而佟仲川入门时,冀证已经90了。所以,虽说是师兄弟,但实际年龄上可差着辈分呢!等佟中川成名时,欧阳辰已经离世了,两人来往不多也很正常。

更主要的是,冀证是47岁脱离圣衍教,于世间自立门户。在此之前,他的四个弟子自然也在教中担当高级神职。当时,圣衍教的高级神职人员,都是在辅佐帝王权贵,为统治阶层服务。

而冀证在创立行会的初期,为了得到朝廷的支持,也不得不继续维护这个层面上的关系。所以,他就选了两名弟子,专门负责这方面的事物,这两名弟子就是,楚名城和欧阳辰。

冀证的另两名弟子,祖孝纯和季连功,则是协助他发展行会事业。

如此,历经几十年的朝乾夕惕,四坊行会的规模不断壮大,分会遍布全国,渐渐成为当时的大夏朝,除魔事业的第一大民间组织和第二大势力。

才几十年的时间,四坊行会自然还比不了,有着千年历史的圣衍教。

只是,冀证在晚年卸任了会长,去四方云游时,发现了一个严重的问题,就是四坊行会服务的主要群体,还是各地的官员和士绅。

当时的情况是,一旦老百姓被受到魔物的侵扰,只能是幸存者先上报衙门,衙门就让当地百姓集资,由官府或地方乡绅出面,请术士来驱除魔物。

如果老百姓暂时拿不出那么多钱,不是被强制用实物抵偿,就是被强制征收专项的人头税,这里的水分,自不必细说。

而升斗小民家的子弟,想入术门是难比登天。道理很简单,就是老百姓既没钱,又没文化。

冀证知道,这是行会为了追逐名利,同各地官府或当地士绅相勾结,才造成这种局面。这完全背理了,他在创立四坊行会时,所持的“魔物为天下人之敌,当由天下人共覆之”的初衷。

不过冀证也明白,事已至此要想改变现状,不是把那些徒子徒孙们召集到一起,严斥一顿,立几条规矩就能实现的。哪怕是当众废掉几名弟子,最多只能震慑一时。

不得已,他在鮐背之年,又从平民中选了5名弟子亲传授业,打根儿起就给他们灌输:“术者当以万民为重”的理念。让他们出师之后,离开四坊行会去自立门户,这才有了后世的各流派并起!

俗话说:道不同不相为谋。所以欧阳家和佟家,打祖上那辈儿起就不是同道中人。

可现如今,为啥欧阳家的后人,并没有继承衍术的传承呢?后文书再表。

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