第七百四十九节 约战

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距离银鹰领外围城墙约十公里外的大片农田中，陈兴选了一处地势较高的土山，在山顶插上了一面代表龙涎河联合王国的红色战旗。

插旗宣战！

按照王国内战的传统，居住人口超过一千万以上的城市，军队不得直接攻打。

插旗宣战，就是进攻方在城外选择一处人烟稀少且土地相对平整的区域，插上旗帜，向防守方宣战。

防守方在接到战书后，整顿军队，出城决战。

这是古代贵族最常用的战争方式，史称“荣耀决战”。其实就是双方约定好，找个地方打架。

战争的输赢则是以战旗为圆心，半径五公里范围的占领权为判定。

在进入火器时代后，这种古老的作战方式逐渐被摒弃。因为火器的杀伤力太大，双方站在固定的位置排队互相枪毙看起来太傻了。

但是大灾变后，人类数量骤降，外部危机四伏，为了减少平民在战争中的伤亡，以及不必要的生产力损失，在人类生存委员会的倡导下，红土世界的贵族们又重拾往日的传统，启用这种古老的战争方式。

不过，荣耀决战一般只存在于“王国内战”和“千万级以上人口城市”两个充要条件下。

加入红国和青国打仗，那就是常规战斗，因为事关民族大义，文化传承，普通民众也会参与到战争之中，守护家园，保卫国土。

一般来说，在王国内战中，进攻方插旗宣战，防守方必定应战，鲜有坚守不出的。

因为如果不应战，王族的声誉就会受到巨大打击，甚至被领民抛弃，主动开城门迎接敌军。

但是还有一种特殊情况，就是从明面上看，防守方的战力明显高于进攻方，这时候进攻方就会被判定为“没有进行荣耀决战的资格”。

这也是传奇对传奇的由来，因为传奇强者的军队战力换算能力非常强大，能抵得上五十到一百万的常规部队，如果没有相应的“对冲抵消”，荣耀决战就无法成立。

通常这种情况下，陈兴可以请求本国国主，也就是红龙大公到前线坐镇。

但现在的情况就是，红龙大公是个“假传奇”，一出手就要露馅。

传奇强者分为两种，一种是依靠自身实力成为传奇的，比如夏德·辛克莱、麦可罗罗这些，纯粹是依靠自身的力量进阶上去的。

即便御灵受到毁灭性打击，依然可以依靠自身强大的力量重新去获得。

另一种则是借助伪神的帮助，强行拉高位阶。比如秦武之前的实力只是大镇守，借助暴食君主的帮助一跃而成为了大领主。

因为伪神的力量极为强大，进入这个世界的只是祂们的分身。作为时空暗流中的古老存在，祂们早就领悟了一部分虚空规则，直接共享给宿主，就能立即提升境界。

一旦失去伪神的帮助，境界马上就会回落到原本的水平。

失去红龙的萨洛德，很可能连蕾西都不如。

因为蕾西的实力是真实的。准确的说，次级伪神不是伪神，只是一些较为强大和特殊的灵体。之所以称之为“神”，是因为拥有一些类似伪神的神性。

这点可以从称谓上看出，次级伪神用的是“它”，而伪神是“祂”。

祂，泛指神灵。

它，泛指万物。

如今萨洛德躲在红堡里，足不出户，就是免得让人看出来。

陈兴插下战旗的三小时后，银鹰领里出来两个人。

其中一个陈兴认识，国师李治，跟在一位白袍老者的身后。

白袍老者面容干瘦，暮气很重，有种行将就木的感觉，浑身却散发着强大的气息。如果陈兴没猜错的话，对方就是银爪的老祖，卫天宇。

陈兴带着项彩蝶和见月苍连，双方隔着战旗，驻足而立。

“你就是陈兴？”老者开口问道。

老者的肩膀上停着一只银翅小鸟，羽毛上银光流淌，神态灵动活泼，正转着小脑袋，四处张望。

难道这就是传说中的水银飞鹰？

这也太小了吧……

陈兴收回目光，仰头答道，“正是本人。”

他没有用“在下”这种自谦的称呼，反正双方都要开战了，没有必要故作姿态。他从来都不是什么谦谦君子，就是个混了三世的社会人，没那么多繁文缛节。

陈兴态度倨傲，旁边的李治马上就发难了，呵斥道，“小小男爵，见到前辈高人，还不快快叩首行礼！”

李治这边怒气冲冲，陈兴这边反而笑了，一副轻松随意地样子，“李治老头，说不定再过两天，你就要亲吻我的手套了。”

亲吻敌方统帅的手套，是贵族投降的仪式。

由于红土世界面临着外部的未知威胁，需要尽可能地保存人类强者的生命，所以镇守级以上强者，只要投降，并且宣誓加入三大宗教的赎罪机构，就能得到宗教的庇护，从而免除死亡的威胁。

比如圣光教廷的赎罪修道院，新禅宗的铜人巷，无上神教的亡者图书馆。

从此远离尘世，潜心修行，并在需要的时候，处理各种外域事件。

除非有什么深仇大恨，否则战胜方也很乐意将人交给三大宗教，换取利益。

要知道，三大宗教占据了全世界五分之一的财富，说是富到流油也不为过之，提供的好处相当有诱惑力。

比如现在陈兴身边的高级治疗师南茜，就是圣光教廷派来的。有她在，中高级军官的损耗减少了不止一倍。

另外，由于三大宗教经常接触外域事件，暗流遗物的收藏也是十分丰厚的。

“你，你做梦！”李治气得山羊胡子直跳，接着脸色一沉，朝后方喊道，“把人带过来！”

一辆治安用的囚车开了过来，几名治安员跳下车，打开车厢，押出两个女人。