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杨景辰也就不好再言语。

而左佥都御史吴玉倒站了出来,孙承宗也没来得及阻止他。

吴玉只说道:“陛下!臣以为不妥,言路只可开于士人,不可开于武夫庶民!武夫乃粗莽之辈,哪里知道礼义廉耻;庶民更不知礼数。且对于庶民,不使其做哀哀饿殍之世,便可称为盛世!怎能还使其有议论公卿之权, 这简直是乱尊卑!”

“陛下!这没有乱尊卑!”

“民为重,君为轻,社稷次之。这是圣人说的话,选有识庶民可直升言官,为君父进言,乱了什么尊卑?”

“除非圣人的话是错的!”

陈子壮直接反驳起来,且又道:“何况,太祖所定《大诰》也有言,民可将不法之事直陈天子。”

“难道, 太祖的话也有错吗?!”

吴玉则反驳问道:“官为民父母,岂有子能告父母者!”

“这不是告父母,这是让子民陈词于君父!”

陈子壮回道。

吴玉发现他自己也辩不过陈子壮。

因为儒家的学问很多时候就是公说公有理,婆说婆有理,就看你怎么用,四书五经也就那么些话,能言善辩者,真正的八股文高手,总是能将这些话,以及所谓祖制,组织成有利于自己的论据。

榜眼出身的陈子壮有这个能力。

吴玉现在也辩不过陈子壮,也还是只能给陈子壮扣帽子:“陈集生,你现在的言论是在惑君乱国!”

陈子壮没理会,因为一般到对方扣帽子时, 已经没必要再争辩,他只向天启禀道:“臣只请陛下圣裁!可纳, 也可不纳!”

天启想起了陈子壮所言的“文官专政”一词,也就毅然决定道:“拟旨,着制策司议定陈卿之言,拟成言路改制题本呈上来!”

“陛下圣明!”

陈子壮这里也回了一句。

他也没想为外戚说话,也没想照着外戚的意思,请求朝廷改制。

但他也不得不承认,如今大明真正关心社稷黎民生死的权贵官僚里,甚至不惜得罪食利者的,就只是这位张国舅,这让他也没有办法,与其选择和多数士风堕落的士大夫同流合污,不如做国舅张贵在清流中的奥援。

反正皇帝又不是昏主,不会不懂他。

张贵此时也只是一笑,他现在不得不承认,让陈子壮这样的人站出来,的确比自己亲自站出来更合适。

源自于台谏制度的大明言官制度,本来的作用是辖制内阁和六部的。

但也因此,言官往往会成为内阁和六部推行改革的阻力,也会成为坏朝廷大政的根源。

所以历史上张居正变法第一件事就是利用考成法控制六科。

张贵也知道言官会是变法改革最大阻碍,甚至哪怕是在关外增设一辽南镇, 都会受到言官的掣肘。

有时候,张贵真希望天启可以直接废了言官制度。

因为到如今的大明, 已经有了成熟的印刷技术,且出现了大量流行于市井的话本,所以,完全可以通过办报的方式,让皇帝看见民间舆论,而不是只让一小部分文官来代替整个天下的言论。

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