第六百四十章 传道论法

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简寂观观主与太乙观观主听到这话后，互相对视了一眼。

太平观供奉得虽然是九天采访使者，但有传闻说太平观的道统源自于汉末太平道。如今看来，空穴来风，未必无因。

要知道，在道门各家中，‘玄关一窍’的存在乃是秘中之秘。就算是太乙观与简寂观同为庐山三大道观，关于‘生死玄关’的记载也不多，更别说去下手去修炼‘生死玄关’的秘法了。

他们之所以能知道‘玄关一窍’的存在，还是因为前人留下的残篇，才得以知晓这一窍的秘密。可是关于如何去修炼这一窍的法门，传承早已佚散的他们已经是无从知晓了。

而现在，太平观观主的话语中，隐约透露出太平观不但有有关“玄关一窍”的记载，甚至连如何修炼这一窍的秘法都有可能存在，这就很能说明问题了。

非传承久远者，这等道门秘传根本就无从知晓！

没有理会两位观主的小心思，看着陷入沉思的乾虚子，火龙道人在心下暗道：这次将要再添一位道友了。

芦蓬外，东西两寺的和尚仍然在宣讲佛法。

哪怕他们的风头已经被火龙道人给夺走了，他们也依旧在认真地宣讲着佛法，期望能让下方心不在焉地众僧能多听进去几句。

时间慢慢流逝，法会从己时开始一直讲到午时。

用过午食之后，众人稍作休憩之后，众僧再度登台讲法。每一位僧人讲法半个时辰，一共登台了四位僧人。

未时末，等最后一位说法完毕之后，东林寺的方丈重新登上讲台，目光看向了道门所属的芦蓬。

“阿弥陀佛，贫僧听闻简寂观、太乙观与太平观的三位观主道法精深，今日特请三位来登台辩经，不知三位道长愿意赏脸否！”

来了！

听到东林寺方丈的话，芦蓬中所有的道人心里不约而同地闪过了这个念头。

芦蓬中，三位观主脸上同时闪过一丝不悦之色。

东林寺方丈这话一出，就算他们不想登台，也由不得他们了。如果他们在此退缩的话娿，被下得可是他们三大道观的脸面！

被人如此指名道姓地挤兑，任谁也心里不会痛快！

不过，三人的目光在火龙道人身上扫过之后，又恢复了往常那古井无波的模样。三人各自甩了甩臂弯上的拂尘，互相对视了一眼，一同走出了芦蓬。

来到场中，三人目光望向高台上。

整座讲法台高约八尺，站在上面居高临下，能把下面一切都一览无余。同样，站在讲法台上，下面的人也能把台上的一举一动都看得非常清楚。

三位观主同时足尖一点，整个人腾空而起，飘然落向了讲法台。

就在这时，台上的东林寺方丈目中精光一闪，也未见他有什么动作，忽然有一股莫大的潜劲涌了上来，向着三人逼迫而来。

半空中，三人立刻察觉到了东林寺方丈的小动作。

三人心中冷笑一声，面上神色不变，但是身上同样有一股暗劲涌出，与东林寺方丈的劲力碰撞到一起，在空气中传出了沉闷的声响。

一边是单打独斗，一边是三人合力，两边劲力甫一碰撞，东林寺方丈便吃了个暗亏。眼看着东林寺方丈身形一晃，差点就要被逼出高台之外。

这时，一旁蒲团上坐着的法照和尚，微微抬了抬手臂。顿时间，一股沛然莫御的潜劲，汇入了东林寺方丈的劲力中，帮他挡住了三大观主的联手。

有法照和尚及时暗中出手相助，终使得东林寺方丈免于在众目睽睽之下出丑。

就在两边劲力互相碰撞牵制的过程中，三位观主的身形落在了高台上。三人依旧保持联手的姿态，顶着法照和尚与东林寺方丈的暗劲，稳稳地站在了对面。

三人仪态丝毫未乱，甚至因为那一手漂亮的轻功，惹得不少人暗暗喝彩。

看到三人如此姿态，东林寺方丈与法照和尚便收了手。

“阿弥陀佛！”东林寺方丈长宣了一声佛号，手臂一引，“三位道长请入座！”

太乙观观主目光流转，在法照和尚与东林寺方丈身上来回打量了一阵，然后才一言不发地坐上了给他们准备的蒲团上。

其他两位观主也依次落座，分别坐在了太乙观主左右两边。东林寺方丈也在三人对面落座，坐在了法照和尚的左手边。

两边各自坐定之后，太乙观主当先开口道：“和尚，请出辩题！”

“既然如此，那贫僧就不客气了。”东林寺方丈故作沉吟，而后扔出了第一个问题，“何谓‘道’？”

这个问题不好回答！

因为问得范围太广了，或者说太过笼统，没有人能给出准确答桉。

但就在这时，太平观主忽然开口作答道：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名之曰‘道’！”

东林寺方丈听到太平观主的回答，心中勐地一跳：这一段回答实在是太过精辟，短短的三十四个字，几乎说尽了大道之根本，也不知是出自那部经书？

连太乙观主和简寂观主都吃了一惊，两人向太平观主问道：“道兄，你这段经文出自那部经书？”

太平观主神色澹澹：“此话出自《太上老君说常清静经》，此经系本观秘传，乃是老君所着，世上鲜少流传，两位道兄不知此经也是情有可原。”

太平观主解释过后，紧接着向三僧反问道：“何谓‘佛’？”

东林寺方丈定了定神，开口回答道：“佛者，乃觉悟之人，断绝烦恼，究竟涅槃，明了缘起性空之理，解脱宿业……此谓之‘佛陀’！”

就这样，两边一个问，一个答。有时是和尚问，道士答；有时是道士问，和尚答。

刚开始的时候，两边各自挑着对方的经文中的问题进行问答，随着问题渐渐深入，两方的辩论不再局限于问答，而是开始辩驳对方经文中的思想。