第一千两百零六章 这或许是偏见

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刘闲看向蔡邕，微笑道：“说说你的看法。”

蔡邕道：“儒道虽然失之于迂腐，但其倡导的仁政思想还是颇有可取之处的。

比如前汉时候的文景之治，之所以大汉能够物阜民丰，百姓能够安居乐业，文景二帝的仁政实在功不可没啊！”

刘闲摸着下巴道：“嗯，现在许多儒生也是喜欢拿文景之治来说事。

不错，文帝景帝这两帝的时候确实把国家治理的很好，儒生总喜欢将这些成就说成是儒道仁政所取得的。

其实，这件事情恰恰是文景二帝在利益平衡上取得成功的经典案例。……”

蔡邕流露出不解的神情。

刘闲背着手看着大厅外面，道：“文景二帝的治理之所以成功，主要得益于两个政策，一是轻徭薄赋，二是整顿地方吏治。

那么问题来了，文景二帝为何要这么做，难道仅仅因为他们觉得这么做是实现了儒道的仁吗？

其实，轻徭薄赋，就是国家将利益让给百姓，而整顿吏治就是保证这样的行为不至于受到阻碍。

国家让百姓得到了利益，百姓温饱无虞，自然心中感激满意，满意了，天下自然安定。而安定的环境反过来又必然促进农业生产以及商贸活动，国家的赋税也就得以增加。

国家收入增加，便能够采取更多的对百姓有利的政策。如此产生良性循环，国家自然大治。这和仁或者不仁，其实没有太大的关系。

儒道的仁，说白了，就是为上者以高高在上的态度对下面的民众百姓施以恩典，将一种明明共存共荣的关系变成了君王对于百姓的恩赐。

这种观念其实非常危险，君王以及他们的继任者，并不容易看出其中的利害关系，觉得我今日既然可以恩赐于你们，明日便可以把这份恩赐收回去，收回去也是理所应当的。

这也是为何这些好的政策往往持续不了很久的原因。

所以要真正的治国安邦，不是要讲所谓的仁，而是要搞明白这其中的厉害关系！

还是那句话说得好‘天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往’，百姓们只会因为你能保障他们的利益才愿意追随你，而你的利益则是建立在百姓这个基础之上的。

两者相辅相成，缺一不可，根本就不存在谁对谁有恩惠。

所以执政者，必须千方百计为百姓争取利益，只有如此，百姓才会永远支持你，这样一来，你的统治便会稳若泰山了！

千万不要以为自己有多了不起，以为百姓所得都是出于你的恩赐而要百姓感激于你，双方共存共荣，谁也离不开谁，地位是平等的。”

蔡邕听得目瞪口呆，半晌说不出话来，随即一脸惭愧地拜道：“主公慧眼如炬，属下实在惭愧！”

貂蝉看着刘闲的目光中，流露出无限仰慕的神情。随即提议道：“夫君刚才说的这些是否可以加入国学院的教案之中？”

蔡邕立刻朝刘闲投来请示的神情。

刘闲笑道：“老爷子你看着办吧。”