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公元946年正月十五,上元节。

已经接受文武群臣和东京百姓推戴的张昭,头戴十二旒冕冠,身穿祭祀昊天上帝的大裘冕服配玄衣纁裳,出开封城往南郊而去。

大裘冕服是冕服中规格最高的,上衣绘日、月、星辰、山、龙、华虫六章纹。

下裳绣藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章纹,共十二章,因此又称十二章服。

而在此之前,张昭早就命人在东京开封府南郊筑坛,开国登基的第一步,就是要告祀天地。

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到了唐代,对顺天应命这一套天人感应,已经非常推崇。

皇帝自称天子,登基自然要先告祀于天地和昊天上帝。

不过这套仪式中,张昭还加入了告祀轩辕黄帝的仪式,因为张氏的祖先张挥乃是轩辕黄帝的孙子。

黄帝之姓为姬姓,张氏就是出自姬姓,而张昭取国号为周,也是从这里来的。

告祀轩辕黄帝这表示张昭上承祖宗姬氏法统,乃是追朔祖先,因此行周礼,取国号为周,是有法统依据的。

南郊祭坛,张昭着大裘冕服行跪拜之礼,燔木柴祭祀昊天上帝。

然后至轩辕黄帝牌位前,行叩拜之礼,此后回位,再次对社稷诸神,行三跪九叩之礼并进献玉、帛。

这一套做完之后,旁边还有个小一些的庙,祭祀的乃是张氏始祖张挥和姬姓始祖后稷的父亲帝喾。

张挥和帝喾都是黄帝的孙子,两人是亲兄弟,而且一个是张姓始祖,一个是姬姓始祖。

单独祭祀他两,也是为了夯实张昭这个张周承接姬周的合法性,以及强化他恢复周礼,结束乱世的必然性。

这一套仪式,是在暂时担任太常寺卿的冯道协助下完成的。

没法,原本的太常寺卿已经被契丹人杀害,和凝和范质等人也不出来和冯道争,加上冯道是此时文道领袖,所以只能由他来主持。

张昭一祭祀完毕,冯道立刻大喝一声。

“礼成!大周天子登皇帝位!”

听到礼成,事实上的宰相张希崇率文武百官,都城百姓耆老等,立刻开始拜贺舞蹈,呼万岁者三。

在这一刻,张昭的皇帝之实,就正式在天地远祖的见证下完成了。

从此时起,他就是名正言顺的中原皇帝了。

张昭接受了众人的三呼万岁后,就在卤薄的护卫和引导下,前往太庙,在这里,才是他的直系祖先血食之处。

太庙中,张昭脱下大裘冕服换上了专门祭祀社稷和先人的絺冕服。

第一件事,也几乎是唯一的事情,就是上宝册,追封四世先祖。

本来张昭是不准备追封张义潮,以全其大唐忠臣之名的,但是后来他发现这样搞有点问题。

因为要是不追封张义潮,那么按照张氏掌权者的排序,那就只能追封第二代归义军节度使,即张义潮的侄子张淮深。

可是张淮深并不是张昭的直系祖父啊!

而且张淮深是在政变中被杀死的,这件事一直让所有人讳莫如深,因为极大的可能,张昭的祖父张淮鼎,就参与了谋杀张淮深之事。

所以要是张昭不追封张义潮,那就太黑色幽默了,追封第一位竟然不是开国者的直系祖先,还有不可说的事情掺杂在其中。

而且还不能不追封,沙州张家和张昭的兴起,就来自于西北孤忠归义军,不管怎么说,张淮深都是绕不过去的那一个。

于是张昭只能放弃了为张义潮留大唐忠臣名声的想法,规规矩矩的开始追封四代祖先。

其中四世祖是张义潮的父亲,张昭的高祖父张谦逸,追封为懿祖孝皇帝,其中庙号懿和谥号孝,都是关于道德的美谥。

张谦逸其人的生平,哪怕张氏自己,也不是很清楚了,所以就直接堆道德美号就行。

作为首创张家基业的大英雄张义潮,张昭与众臣商定,上庙号为恒,取武定四方曰恒,能成武志曰恒之意。

上谥号立道肇基圣武神成英睿哲明孝定皇帝。

这其中立道肇基圣武神成英睿哲明是加谥,孝是定谥。

只有定字,才是谥号,取仁能一众曰定,嗣城武功曰定。

都是对张义潮起兵创立基业,带领河西英豪推翻吐蕃贵族暴政,拯救各族人民的赞美。

而第二位追封的张淮深,庙号为英,取出类拔萃曰英,明识大略为英。

张淮深其人,作为第二代归义军节度使,在张义潮去长安之后,顺利稳住的归义军的基本盘,在当时的张家二代中,确实担得起一个英字。

而且谥号为英还有另一层意思,这个谥号,还暗示了皇帝在朝其间发生了内讧。

历史上元英宗时期有南坡之变,明英宗时期有夺门之变。

当然,这个时代的人不可能知道后来的事情,只不过张昭是知道的,所以就坚持给张淮深上了一个英的庙号。

因为他在位其间,与索勋等人扶持的张昭祖父张淮鼎也发生张氏内讧,张淮深及夫人陈氏以及四个儿子尽皆遇难。

张淮深的谥号则是怀,民思其惠为怀,失位而死曰怀,全称是英祖大孝怀皇帝,可以说准确的概括了张淮深的一生。

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