杨儒鸿提示您:看后求收藏(第二百七十六章--木兰氏族大巫祭,穿越从语文书开始,杨儒鸿,金石小说),接着再看更方便。

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真正让他受到重视的是因为他的一手巫术,他现在是木兰氏族的大巫祭。你问为啥?神通:送子术了解一下?

因为这次是魂穿,所以铭刻在灵魂里边的神通都被他带过来了。斡旋造化受限于法力低微用不出来,但是送子术这玩意却不需要法力,只要有小人儿就可以施展!

当他展露这一手“送子巫术”之后,他便成为了木兰氏族的大巫祭。人口对于战争年代的北魏来讲实在是可贵!对于部落来说更代表了强盛!

所以哪怕是部落族长也得三天两头来杨鸿儒这问候一番,问问缺啥少啥,问问是否快乐。

不得不说,在古代装神弄鬼实在是太方便了!这时候的人根本不讲科学!大巫祭更是和上天沟通的使者。行为古怪,偶尔说胡话,搞些小发明不是再正常不过了嘛!

遇事不决,老天背锅!大巫祭的名头,用过的都说好!

九岁半的身体用起来就是麻烦,因为太过孱弱所以他根本不敢使用斡旋造化的神通。法力这玩意是精气神高度凝练融合之后的产物,在没有法力的时候,强行使用神通可是要损耗身体的啊!

为啥杨鸿儒现在如此孱弱?主要还是因为他八岁那年强行给族长续了个命,他在打猎的时候被老虎咬的遍体鳞伤,这个时候他这个大巫祭总得办点事是在事儿吧?

老杨是个体面人。族长是个好人,至少平时待他相当不错。于是他强行用了一波斡旋造化给族长疗伤--最终族长救回来了,他也成了这副小废物的样子。

有人问,为啥杨鸿儒不用斡旋造化救母亲呢?不是他不用,而是没法用--他的不完全版斡旋造化只能治疗外伤,风寒啥的没用!面对这种疾病,他只能默默送上四个字:多喝热水!

现在的历史时期正是北魏问鼎中原的年代,因为拓跋氏是游牧民族出身,社会阶级分化的并不严重。举个例子,木兰氏族的族长住的房子并不比杨鸿儒已故的老爹留给他的豪华。

现在还是创业阶段,等孝文帝改革全面汉化之后北魏社会阶层才会逐渐形成。不过即使那个时候,木兰氏族的大部分人也都是贵族。更别说年纪轻轻就已经能识文断字,有沟通九天之能的大巫祭了!

“树!”就在杨鸿儒手里的小人快雕刻完的时候,花木兰咯哒咯哒骑着枣红马跑进了他家院子。

杨鸿儒停下手里的活:“小姑奶奶,你又要闹哪样?风车都被你抢走了,我这没什么你看得上眼的小玩意了。”

小花木兰冲着杨鸿儒做了个鬼脸:“你骗人!我明明记得你找铁大叔打了一把好刀!铁大叔说那是他这辈子打得最好的一把刀!”

“你个小丫头玩什么刀?也不怕砍了自己!你阿娘不是让你跟她学织布嘛!皇帝可是下过诏的:“一

夫不耕,将或受其馁;一女不织,将或受其寒。你别光舞枪弄棒,生产资料也得跟上。”杨鸿儒摆出一副小大人的架势教育道。

“哼!我以后要征战沙场为国尽忠,才不去学什么织布裁衣呢!”木兰小嘴一撅,小腿一夹,拨转马头。

枣红马唏律律地叫一声,载着花木兰离开了。只留下杨鸿儒嘴角抽搐。

这丫头以后肯定嫁不出去!男子打不过媳妇可还行?北魏民风尚武,打不过媳妇可是一辈子抬不起头的事情!

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