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西村离城约十里,因位于东湖西,也称湖西村。

村落建于古城之中,四周留有土城墙,相传此城是战国时楚王囤兵之地。

一眼望去,村东土墙被雪覆盖。

保正领着几位村老在门口迎候官民,身旁左右另有几个穿戏服的村民, 手里都拿着一张鬼头面具。

此面具所绘鬼脸,包含六种众生相,笔线夸张,表情丰富。

杨万山被面具吸引,转问刘彦:“他们手中面具作何使用?可是祭祀佩戴?”

刘彦伴望穿戏服、持面具的乡民,想起‘小时候看人跳傩舞, 被娘亲扯回家训斥’。

说:“村民手里面具,乃‘跳傩舞’时所戴,名曰‘傩相鬼面’……”

万山耳闻,大概明白与祭鬼神有关。

以为那群村民都是民间神汉,想借今日祭祀城隍赚些银钱,便没深究其中渊源。

其实,那一张张‘傩相鬼面’背后大有来历。

最早可追述至炎黄蚩尤逐鹿之战。

相传‘傩祭’,起源于巫术礼仪。

与巫祝‘以舞降神’相通,自三皇五帝便有,乃古代先民礼神之法,周礼祭天多用‘巫术傩祭’。

春秋时,楚越交战前,都要先跳傩舞。

小则百众一起,大则千众起舞,根据交战大小来定。

众傩人在军阵前一通作法后,便将自己作为祭品,献祭给鬼神。

鬼神饮他们血气, 吞人魂,口中咀嚼能吐出大小鬼助战。

如此众将士气势大振,在鬼神相助下, 聚合血气、煞气、杀气结为山河之势!

人发杀机,镇压真空,地仙望之胆寒,天仙看到退避,无有真修敢涉足战场!

众士势为一体,疆场拼杀更无惧生死!

此名曰‘傩人战法’。

《青竹雅集》内有一篇提到‘傩人祭鬼神,请鬼神助战’。

徐玄在文中说:“春秋战事,多用诡道,上古之战,多用鬼神。”

“五帝战争之宏大,超乎后人想象,战事一起便是人发杀机,天星摇摆,鬼神惊惧。”

“自齐天子灭楚巫、杀傩人,破五大巫部之后,此战法巫术便绝于后世。”

“传下来的傩仪,失了其中‘法术’,只剩下古老礼仪和祭祀鬼神的舞戏。”

西村乡民有一半是越国傩人之后,因此他们大多都会跳傩舞。

不务农时, 村人就会结成戏班,去各县各乡跳傩舞, 为百姓祈福去病,赚个百十文钱,贴补自家。

村东野地城隍庙乃是他们祖辈修建。

听闻官家要来祭祀,村中少壮傩人自发献舞。

此时村口,保正与官家说起‘村民之意’。

陆侯担忧‘巫汉礼仪有冲儒家礼祭’,转问刘世才之意。

刘彦观一村民手中‘傩相’说:“孔夫子所尊崇的周礼,是从巫礼傩仪脱胎而出。”

“傩仪之法传承自巫礼,可视作周礼之长兄,如儒家礼法之父。”

“今日父子同礼鬼神,有何不可?”

“何况百姓自发礼神,官家当顺应民心才是。”

“嗯嗯……”

周县丞等官吏各都认同。

陆侯解了担忧,让村民前去准备,承诺礼祭之后封赏他们十两银子。

众村人甚是高兴,回村呼兄唤弟,叫来更多人一起礼神跳舞。

这时,一满头银发的村长者上前,对刘彦拱手:“先生可是刘世才?”

刘彦还礼道:“正是晚生,老翁如何知我?”

村长者求证后,笑容更显,礼数更敬,说:“小老乃听乡亲所言,曾闻山谷之鬼描述先生气度,故斗胆一猜。”

“过几日我便要死了,小老想葬于东山谷内,先生说可以否?”

周围听者无不面显惊异之色。

不想这村老者竟知晓自己死期,闻死期又不悲切,反而一脸高兴貌。

他们岂知道,傩人见惯鬼神,各都‘视死如生,向死而生’。

刘彦会意老翁话中之意,微笑亲和道:“阿翁可以葬于东山谷,不过要舍得尸身,与众乡亲一样行火葬。”

“舍得,舍得!”

“我这把老骨头早该坏了,埋到土里也不养地,烧了干净,烧了干净,多谢先生!”

村老者甚是高兴,颤抖双手对着刘彦作揖三次,而后拄拐杖回家去了。

刘彦目送一眼,众人多有疑惑不解。

村保正带着众官民入村时,杨万山、华明渊凑到他身边,问起‘那村老话里什么意思?’。

刘彦说:“他想葬在东山鬼谷,又怕谷内众鬼阻拦,想借我颜面一用。”

“我答应他,他就得了个‘说法’,下葬时可以说‘是刘世才许我葬此地……’”

“众乡亲看我薄面,大概会接纳他。”

“这阿翁能知死期,必然通阴司,或者当过阴差。”

“此类人颇有阴功,我当助他一场。”

万山、明渊听完解了疑惑,赞叹‘世才通晓人情世故,与人与鬼都能做人情,乃大人也!’。

此处‘大人’,乃指‘德行高尚的人’、‘高位者贵人’。

刘彦如今的确称得上【大人】、【贵人】。

尤其在临安乡人、东山乡鬼眼中,他的颜面大过官家和城隍。

那村老得其允诺,如同得一度牒,去到鬼谷不会有人挑理。

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