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“世才既已得‘风骨’,可否指教‘风骨为何物’?”

……

东湖,万亩升烟,天水朦胧。

轻风细雨,船只往来,庙山下东湖集市,远望如蜃楼景象。

一艘渔家小船上,刘彦、陆侯船房对坐饮酒,刘平在旁摆菜设宴,沉炼掌渡当艄公,在船头划桨。

一口甘甜入腹,陆侯与君请教起‘风骨’。

他不是不知‘风骨’,而是不明‘其理与其妙’。

刘彦把盏,笑颜反问:“不知子洵眼中风骨为何物?”

陆侯沉思少许,回答说:“我没见过风骨,只是听人言说,也从书中典故一窥风骨之士。”

“我曾听老师说风骨。”

“师言,风骨脱胎于君子品德,乃精神骨气。”

“欲养正气,先养风骨。而欲养风骨,需先立品德。”

“当君子正直光明的品性入到骨髓里,白骨便成了‘风骨’。”

“风骨成后,身性入骨,内生‘正气风’。”

“适时,君子将精神寄托于天地,便可得一匹‘正气白锦’!”

“此锦,乃正直品德精神所化,熠熠生辉,刀剑不破!”

“老师说,诸子之中,孟子浩然之气最胜,他的正气可显化日月山河,万里锦绣,震撼天地,神鬼敬畏。”

“但我读《诸子列传》,未见其中提到‘孟子风骨’。”

“《大夫列传》中只赞赏‘屈原、伍子胥有风骨’。”

“而《君子列传》中,又说某君子自幼便有风骨。”

“却不知,风骨究竟是形貌、气度、精神、还是品性?”

说到这,陆侯拱手请教:“世才是否能解?”

刘彦饮下盏中酒,说:“子洵其实已知‘风骨为何物’,只是没有理清楚‘风骨之表里’。”

“令师杨公所言风骨,是说内在之骨。”

“列传中所言风骨,乃指精神气节。”

“子洵可读过《相骨认尸》的典故?”

说着,与其讲起这篇典故。

故事说的是‘郓城县有一午作,能够‘相骨认尸’,通过死者尸骨就能认出他生前是什么人’。

一日县里乡绅公子犯了人命桉。强牺  读牺

为逃过死罪,他家从郊外盗来一具刚下葬的男尸,搬入公子厢房引火焚烧。

对官家声称‘昨夜厢房失火,公子已死于火灾……’

县官让午作验尸,那午作相骨辨认后,心知死者并非乡绅公子,而是一位品行端正的读书人,暗中告知官家:“此乃‘李代桃僵’。”

县官不动声色,让乡绅为子置办丧礼,看这家人为别人发丧。

到夜里,他领着公人午作来到坟前祭祀,香火问鬼。

从尸身主人口中,得知那公子藏身之处。

三日便抓获,带回县衙审问,乡绅父子及家仆皆遭问罪。

事后有人问午作‘如何以骨辨人’。

午作说:“面有面相,骨有骨相。面为表相,骨为内相。”

“内相承载人的精神气度,品性德行。”

“它们如水如墨,能浸入骨髓,使骨发生变化,透出身骨而显‘气相’。”

“正直之人,骨骼端正。洒脱之人,骨相磊落。”

“阴险之人,豺形狼步。好色之人,缩头娄腰。”

“君子堂堂正正,小人沐猴而冠。”

“只要能认清楚骨之‘气相’,便通过骨相辨别他属那类人,从而推断其身份。”

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