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这日,华佗外出诊治病人回来,见路旁车载一人,捧腹翻滚,痛苦呻吟,急忙来到车旁探视。

家人说吃饭咽不下去,腹疼难忍,这才驱车前往医舍就医。

华佗叫病人伸舌,看了后说:“前面路边有一个卖炊饼的,给他要蒜汁酢酱三升,一饮喝下,病就好了。”

家人驱车前往,按照华佗所说,饮下蒜汁酢酱,口中吐出一条小蛇。

家人把小蛇悬挂在车边,继续前往华佗医舍。

这时华佗还没有回来,正在医舍前玩耍的小孩看到车上的小蛇,相互说:“车上的这个病人,好像已经遇到了华先生。”

待了一会儿,华佗回来,叫人把病人扶到医舍坐下。

病人看到医舍北边墙壁上悬挂着十多条像他吐出那样的小蛇,甚感惊诧。

华佗顺手给病人抓了几付草药,叫他回去煎熬。

华佗刚把病人送到门外,忽见三人同乘一马奔驰而至。

华佗见有病人来,急忙呼唤人等把病人搀扶到医舍病床躺下,然后询问病由。

来人正是陈凌等。

陈凌见何仪、黄劭伤势日渐沉重,慕华佗之名,连天加夜从陈郡直奔沛国,见了华佗,陈述病情。

华佗看着一个昏迷不醒,一个痛苦呻吟躺在病床上的病人:“病人受伤将近十日,为何迟不就医?”

陈凌说:“在陈郡就医,医者说‘病入脏腑,非华佗莫医’,方才连天加夜来此。”

华佗望闻问切后说:“枪刺胸部病人,虽未伤及肺腑,但却被污水侵袭,引起发烧头晕;刀砍腿部病人,虽未累及骨骼,但伤口溃烂,侵入脏腑,同样引起发烧头痛。二人均需先去烧止疼,祛除脏腑毒液,然后再动手术,治疗外伤。”遂抓两付不同草药,吩咐人分别煎熬,给二人饮服。

陈凌不解:“二人都是发烧头痛,为何用不同汤药?”

华佗说:“二人病症虽同,但病情、病位不同,外实忌表,内实忌下。枪伤者为表热症,用发汗药可解;刀伤者为里热症,非泻下药不可。明日退烧后,方可手术治疗外伤。”

次日,果然烧退。

华佗叫人把酒温热,与麻沸散相配,让陈凌把药灌入病人口中,等失去知觉,便用刀一点一点把溃烂腐肉割去,洗涤腐秽,撒上药面,再用桑皮线缝合,涂上药膏,用酒浸泡过的白布包扎。

华佗手术完毕,对陈凌说:“二人受伤时间已长,七日后方可下床走动,或许稍疼,一月后才能康复。”

陈凌在华佗手术时,一直仔细观察,目睹一举一动,熟记于心,惊奇之余问华佗:“先生为何自始至终不问我等是谁?为什么受伤?被谁所伤?”

华佗笑着说:“我只管治病,不管是谁!现在天下乱成一团,你打我,我打你,弄不清谁是谁非,受害的总是百姓。恐怕受伤的战士也不知道为什么打仗?我医治伤病,一不问是谁的军士,二不问被谁所伤,免增怨恨。”

陈凌拜谢说:“先生治好我两个弟弟,当以医资相谢。”

华佗说:“我看病不管是谁,而收取费用却要看谁。苦难百姓免收,郡县府吏、豪绅富户当取,为生活计。”

陈凌问:“我当付资多少?”

华佗说:“一个怀胎妇人,不远几百里前来,实在不易,费用全免。”

陈凌大吃一惊:“先生怎知我是妇人,且已怀胎?”

华佗说:“从胸部可以看出是一妇女;听言观行,看面部眉间,知已怀胎。只是未知怀胎多久,是男孩还是女孩?”

陈凌惊异,华佗把脉诊视后说:“怀一男胎,已经仨月,可惜已死腹中。难道平时没有感觉吗?”

陈凌说:“只是近日方觉脊背疼痛,咽痒呕吐,以为颠簸劳顿所致。”

华佗说:“胎死腹中,阻塞血液流通,燥及脊部,故脊背多痛。”遂抓药叫人煎熬,又针灸穴位,汤针并济。

陈凌咬牙忍痛将死胎生出,恳求华佗剜除双乳,除却妇女特征。

华佗不忍,陈凌跪地苦求:“丈夫战死沙场,儿子胎死腹中,不愿再为女流。”华佗见她意定志坚,便为她做了去乳手术。

五日后,何仪、黄劭虽略感伤口疼痛,却能下床走动。

华佗经常外出看病,就对徒弟吴普说:“他们伤口正在愈合期间,不能剧烈活动,但又不能一直躺睡。稍微活动可消除俗气,血脉流通,病不得生,所谓‘户枢不朽’也!我不在家,徒儿可把‘五禽戏’教他们演练,以利于早日康复。”

吴普谨遵师命,便把华佗自创“五禽戏”的动作教他们演练。

“五禽戏”是华佗根据前人“圣人不治已病,治未病”的预防理论编排的一套模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种禽兽姿态的健身操。

虎的扑动前肢、鹿的伸转头颈、熊的伏倒站起、猿的脚尖纵跳、鸟的展翅飞翔,各种动作优美,可以用来防治疾病,同时可使腿脚轻便利索,用来练习“气功”。

身体不舒服时,就起来做其中一戏,流汗浸湿衣服后,搽上爽身粉,身体便觉得轻松便捷,增加食欲。

陈凌三人一边疗伤,一边跟着吴普练习“五禽戏”,身体渐渐康复。

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