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所以,几乎所有武家男子对兄弟会的活动都很积极,这是他们保护自己,保护亲眷的另一个战场。

而武家社会对男性的压制,导致他们可以举办的活动类型极少,只有茶会,赏花会,礼佛会之类。

今天举办的就是冬日礼佛。

姬武士沙场称雌,大多对宗教无感。

而武家男子因为生活枯燥,精神需要寄托,更热衷于此。

自三代将军足利义满屠灭朝廷后,与朝廷关系亲密的神道教便逐渐消亡,佛教一家独大。

在近幾,主流佛教分为三家,比叡山天台宗,高野山真言宗,石山本愿寺的一向宗。

比叡山天台宗起源于遣唐使时代,得道在天朝江浙的天台山,故名天台宗。

此宗派靠近京都,常年走上层路线,是三派中过得最滋润的。

高野山内乱分裂,新派出走和歌山,自此高野山被称为真言宗旧派,势力大减。

后因为成功合并法相宗,拿下大和国兴福寺,以奈良故地为根基,天台宗旧派才重新站稳阵脚。

天台宗与真言宗,皆是老牌宗门,偏向于唐代佛教,佛法高深,超脱于尘世。

而一向宗却是来自关东。

自宋代以后,佛教中净土信仰崛起,通过信仰极乐佛阿弥陀而入净土的概念广为流传。

关东镰仓古城,便是宋代佛教净土信仰的日本传播地,称为净土宗。

近幾诸派佛理太过高深,而净土佛理简明,贴近世俗,更能被劳苦大众所接受,在关东影响极大。

之后,一极端分支被逐出镰仓,那就是念一句阿弥陀佛即可成佛的净土真宗,又称一向宗。

一向宗被关东净土宗驱逐,来到近幾扎根。

因为宗门的佛理简单明了,底层民众大量依附,反倒成了近幾三派中,世俗力量最强的一支。

大御台所身份高贵,他举办礼佛,自然是由比叡山天台宗的重要人物到场主持。

等到了御台那边,义银才发现自己错得离谱,主持礼佛的,竟然是一名尼正。

他也是诧异,以大御台所的身份,天台宗上人不便下山,至少也该派山上各寺的座主,或者地位尊贵的大尼正来吧。

谁想到,来的只是一个小小的尼正。

在常人眼里,比叡山一个尼正已经不算小人物,但到了足利家这个层次,说是轻待羞辱也不为过。

除非,是大御台所自己指定。

御台的佛堂内,檀香环绕,佛光圆润。这种沉浸式的氛围,最适合宗教信仰的加深。

武家男日子过得憋屈,在家中没有地位,又被诸多限制,无法自由活动。

除了少数兄弟会和手帕交的集会,她们礼佛信教,也是为了排解精神上的空虚。

天台宗高深的佛法能在上层站稳脚跟,就是因为这些男子不需要懂什么佛法。

他们修得不是佛法,而是寂寞空虚冷。

义银能被武家男子看作扬眉吐气的偶像,也是源于替这些可怜人狠狠争了一口气的缘故。

他入佛堂,周围的气氛明显停滞了一下,不少眼光已经脱离佛经佛像,转了过来。

主持的尼正亲自上前迎来,素色裹头遮面,只露出两只漂亮的大眼睛在外。

睫毛长,眼黑多,眼白少,水灵灵得没有侵略性,极柔和,隐隐还带着一丝悯人的慈悲。

裹头不紧,缝隙之间略略能看出她相貌端庄,亦是美人。

“贫尼天海,见过谦信公。”

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