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‘以人食羊,羊死为人,人死为羊,如是乃至十生之类,死死生生,互来相啖,恶业俱生,穷未来际,是等则以盗贪为本。’

无边和尚的回应,乃是出自《大佛顶首愣严经》的典故。

佛陀认为人食畜生不过是在冤冤相报,流转生死,最终必会舍身偿命,沉沦苦海。

果然等他话音刚落,周围的僧人便开始大加称赞。

“不愧是慈恩佛子,这么快就能引据经典。”

有了无边和尚的开篇,身侧的光明佛子业慧和尚也自然不甘落后,当下也宣了一声佛号,朗声道:

“古古怪,怪怪古,孙子娶祖母。

猪羊炕上坐,六亲锅里煮。

女吃母之肉,子打父皮鼓。

众人来贺喜,我看真是苦!”

众僧闻言具都双手合十,连道‘罪过罪过’。

离尘却微微点头,其实光明佛子所说的这篇打油诗也同样引据经典。

乃是出自五百年前‘确偏寺’高僧‘志公和尚’之口。

这位志公和尚可不得了,他修行达到问道之境,有五眼六通,明因果,知来回。

一日,有个富贵人家办喜事,大摆延席,就请志公和尚去念经。

结果这志公和尚一进门,便被眼前的景象吓了一跳。

这一家子老少,身上因果轮回好个纠结,于是便有了这首打油诗。

‘孙子娶祖母’,是指这家的祖母临终之前,却放不下他的宝贝孙子,没能看孙子成家立业,满心遗憾。

于是死后去了地府,心事重重,便被阎王爷说:“既然你这么宠爱你的孙子,那你下一世就做他的妻子,好生照顾她。”

于是老太太就转世,成为了今世孙子的妻子。

‘猪羊炕上坐,六亲锅里煮’,是指主人家以前是专做牛羊生意的。

以前被宰杀的牛羊这辈子投生为人,反而成了坐上宾。

而以前爱吃牛羊肉的六亲,反而托生成为牛羊,被人宰杀还债。

‘女吃母之肉’,是指隔壁桌上一女子,正捧着猪蹄吃的津津有味,没想到竟是她母亲的转世。

‘子打父皮鼓’,志公和尚又看看那些奏音乐的,打锣鼓、吹喇叭、吹笛子,好不热闹!

有个人用力地打鼓,鼓是驴皮造的,而这驴竟然是他前世的父亲啊!

这当儿,“众人来贺喜”,大家都以为这是喜庆之日,但志公和尚只是叹息:“我说真是苦!”其实是人以苦为乐呀!

这首打油诗虽说看上去简单,却是道尽了因果轮回之苦。

所以刚才光明佛子吟完之后,众僧皆念‘罪过罪过’。

由此可见,光明佛子和慈恩佛子所讲的,都是杀生因果,轮回往复。

杀生之害,在于因果,在于轮回。

可是离尘却是一笑置之,这两个故事就算是有轮回之说,也多半掺杂了不少虚构的成分。

意在警示众生,杀生食肉之苦。

大雷音寺、大慈恩寺、大光明寺,三大显寺并列。

既然慈恩佛子和光明佛子相继出来,那么雷音佛子便没有不出来的道理。

更何况那道法旨上,‘杀生’的题目,还是出自他之手。

雷音佛子嘴角一弯,既不打禅礼,也不拿法器,龙行虎步走到最前头,连佛号也没有宣,便朗声道:“鹦鹉吞宝珠,沙门担其罪。”

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