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“撤我虎皮”是一个典故,与“横渠先生”张载有关。

这张载,就是那个写下“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的张载。

多少本网络小说的主角,就指着这“横渠四句”,人前显圣、鳌里夺尊。

李渔对张载的了解,也是从这四句话开始的。

宴席之上,李渔不讲典故,先提张载。

说他弱冠之年写出《边议九条》,继而陈书州官,要联合民团夺回失地、建功立业。

说他被文正公召见,被告之“儒者自有名教,何事于兵?”

说他回乡苦读,阅遍佛、道、儒经典,立下“关学”,四方之学者皆宗之。

说他被狂热粉丝王夫之盛赞“张子之学,上承孔孟之志,下救来兹之失,如皎日丽天,无幽不烛,圣人复起,未有能易焉者也”。

梁县令、王章一干人等,听得心驰神往。县丞、蔷夫都赞“我辈模楷,不让康成公”。

而再等李渔说出“横渠四句”,整个街弹之室,忽地鸦雀无声。

为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

室内众人,近半是儒生。其他的,虽称不上通经、治经,但也读过《礼记》,熟知“修身齐家治国平天下”这句儒家经典。

而横渠四句,就似是对“平天下”至当不易的诠释。

言简意赅、境界宏远、气象浩然,令他们高山仰止,又羞愧难当。

年幼时读经,多半志存高远,心气都落在了“治国、平天下”上。而今碌碌半生,“修身、齐家”都成了为难事。

“荣涂趋走二十载,所得无一二。”梁县令慨然长叹,“枉为孔门子弟矣!”

王章在旁,怔怔地望向那[撤我虎皮],一言不发。

一时间,席上气氛竟低落下来。

李渔见此,心里不禁感叹,果然是“横渠四句,装逼神器”,恐怖如斯。

轻拍手掌,唤回众人的注意力。李渔又说回[撤我虎皮]。

其实,这则典故的真正主角,并不是张载。

嘉佑二年(1057年),三十八岁的张载赴汴京(今开封)应考,时值欧阳修主考,张载与苏轼、苏辙兄弟同登进士。在候诏待命之际,张载应宰相文彦博之邀,于开封相国寺坐虎皮椅讲《易》经。听者甚众。某一夜,其表侄程颢、程颐来访,三人秉烛论《易》。第二天,张载就撤去虎皮,对来听讲的人说:“二程近到,深明《易》道,吾所弗及,汝辈可师之。”

如果先讲或者只讲典故,众人或许感触不深。但李渔起手一个“横渠四句”的大杀器丢出去,再说典故,那在场所有的原住民,感受大有不同。

如张载那等“千古风流”的人物,竟也会折服于他人。

这“二程”,又该是怎样不世出的人物?

原住民们忍不住浮想联翩。

梁县令更是追问个不停。

李渔简单说了些“关学”、“洛学”的相关内容,说了张载“民胞物与 ”、“贞生安死”、“圣人苟不用思虑忧患以经世,则何用圣人”的理念。

可惜他对宋世理学所知甚少,掏不出多少东西。不过饶是如此,也将王章等人震撼得七荤八素、目眩神迷。

好半晌,原住民们才收拾心情,再请王章鉴宝。

时近昏黄,晚景入牖户、倾晖照案台。五十多枚[未知碎片],一字排开。

神思不属的王大儒取过一枚,托于手心。轻轻磨挲,观其文理、究其材质,最终却摇头道:“章章,不识此物物。”

其他人好奇,也围上来看。翻来翻去,也没看出个所以然。王章又去瞧其他的[碎片],余五十二枚,也是一个都不识。

王章有些赧然地道:“章章之‘博闻强强识’,仅为[玄品],识不得宝宝。”

李渔也不失望。有[方壶]的例子在前,他心里已经认定,这五十三枚同样出自于[藏兵洞]的[碎片],绝非凡品。

鉴定失败,不是坏事。

王章不知道李渔的真实想法,他沉思片刻后道:“郎君若要鉴宝宝,可往东莱寻郑师师,或往雒阳寻蔡伯伯喈。”

李渔点头称谢。

宴会继续,依旧酒满斟、肉满盘。但王章没了鉴宝的心情,众人也有些意难平、难尽兴。

于是酉时过半,宴席就草草结束。李渔还有些遗憾,感觉亏了好多的[智力经验]。

众人离席。

街弹之室外、村里长街上,也摆下了二三十席,坐着闾里乡亲。

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