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信仰崇拜会随着一个文明的诞生而出现,好些文明依靠信仰而变得强盛,最终也会由于信仰而陷入沉沦,尤其是一神教而言。

诸夏因为信仰而生乱的例子非常多,小到谁认为受到诅咒而发起杀戮,大到举国得到命令铲除某个教派。

“到了什么历史阶段让诸夏走入到对待信仰的健康呢?”智瑶已经到了新都所在地。

智瑶对宗教并不了解,态度则是倾向于保守。

有一点智瑶倒是理解得非常透彻,压根就没有在诸夏实施一神教的空间,反正一神教不会成为主流。

到底为什么?从远古到长久的以后,对祖先的追思与崇拜早就深入诸夏黎庶的骨髓,可能会有一些人“异变”而信仰一神教,多数人一听到信仰了某位神灵不能祭拜祖先立刻就会摇头了。

“为神谱定体系,确认政教一体,一定要纳入计划了。”智瑶心想。

历史上,老子开创了“道”的体系,只是并未形成宗教,更像是一种利用自然万物的规律来教导人们应该有什么作为的学派。

佛教在东汉时期传入中原,只是并没有取得在信仰传播上的成绩,乱子倒是出现了一次,作为佛教领袖的笮融不止连续杀死恩人,并且还带着一众教徒有计划地对百姓进行了一场大屠杀。

东汉时期好些来中原传教的相关人士,他们的传教成绩一般般,倒是在建筑市场上取得了不小的成就。这个也是从东汉开始,中原建筑上有了天竺特色的原因。

佛教在南北朝时期最为兴盛,一度有望建立人间佛国,只不过他们表现出了极度的贪婪,失去了建立人间佛国的机会,乃至于在南北朝两次发生灭佛的行动,后面在李唐的唐武宗和周世宗(柴荣)也先后进行灭佛。

现代的佛教是一再改良之后的版本,古时候之所以要灭佛,其实跟寺庙的贪婪有绝对关系,他们不交税并且藏匿巨量人口,又占了超大量的农田,规模大到夸张的地步,不灭佛就要灭国了。

在智瑶的时代,恰好就是佛教诞生的时期。

很凑巧的是,诸夏这边也出现了创造“道”的老子,只不过老子跟乔达摩.悉达多走上了不同的道路。

“道教是什么时候兴盛的?在李唐时期吗?好像不是啊……”智瑶有些迷湖。

其实,道教最初始的兴盛时期在东汉,只是太平道、五斗米道把路给走歪了。

李唐追认李耳为先祖,看似要兴盛道教。

然而,李唐初期无论对道教或是佛教都采取了压制的国策。

可能很多人想不到,事实上道教兴盛到极致的是在魏晋时期,随后不是跟佛教分庭抗礼,便是被佛教压制,尤其是到五代十国都有好几次要失去生存土壤了。

智瑶来到两宫。

该有的迎接仪式当然会有,并且是怎么盛大就往更盛大的办。

文宫与武宫的落成是在去年,能够视作一座大学城,分有各自的校区,由于现在文武不分家的关系,许多教学场合则是混用。

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