第八二一章 自身定位（上）

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

赵立本倒是没想什么“不虑而知”之类的东西。

只是这些年的生活，拓展了他的视野，使得过去围绕在他身边的百里世界，拓展了五千里。

锡兰国的高浪埠，他自是没去过的。

但评书里的黄龙府，虽然此黄龙府非彼黄龙府，终究自己是去过一个很远很远的、气候截然不同的、甚至在金矿里还见到了朝鲜国逃亡者的黄龙府。

至于锡兰国的高浪埠，想来也差不多。

总归，活要见人，死要见尸。

自己当初就是被所谓的劳务派遣的人贩子骗了，去了那边差点死了，也不知道三弟能否活下来。

至于这里的一切，已经没有太多可以留恋的东西了。

他并不能用很宏观的视角去感受这个世界，但从他自己这些年的感受，和从父母朋友那里听到的过去的故事相比，也隐隐感觉到，这世道要变了。

在这个和过去不同的、在江苏关东南洋登州府等几处已经取消了严格身份控制的时代，有了一笔钱，意味着可以选择不同的生活方式了。

或是买地、或是开个小烧锅、或是办个小油坊，甚至办上二三台织机自己一家人歇机器不歇，纵然没有奴仆可用，可顿顿吃馍，总应是可以做到的。

相较于江苏省从淮南到淮南广阔地区的、数百万被动卷入时代大潮中，全无选择只能被迫接受改革一切的人来说，赵立本无疑算是因祸得福的幸运者。

只是，个人有这样的运气，一人得道鸡犬升天，弟弟也可以跟着他离开乡社。

然而，对这里乡社的人来说，并没有自己的选择。

离开乡社，意味着失去了“授田”的资格，失去了祖祖辈辈最为重视的土地梦想。

况且，离开之后，一无所有，过的也未必比现在好。

可周边的故事，越来越多的传到这里，人心终是散了，宗教化的圣堂圣学，似也无法凝聚了。

而对乡社的组织者而言，他们想要躲开江苏的改革，最终只是拖延了五年，五年之后，伴随着运河修通，他们也不得不考虑乡社的未来了。

几日后，孟松麓领着权哲身来到了乡社。

乡社里学农学的儒生，正在各个保甲间，分发一些树苗。

年纪已老的程廷祚也在那里，孟松麓急忙带着权哲身赶过去，略说了一下权哲身的来历和此番借款之行的诸多问题后，看着那些树苗，奇道：“先生，这是？”

“兴国公拨钱，在淮南垦区发放的，要求不管是垦荒公司，还是咱么乡社，都要种植一批楝树，有苗圃提供树苗。还发了一些苹果之类的苗木，但这些不强制。唯独楝树，种籽可榨油，树皮可防钉螺蛔虫之害，要求各处必须种植一定的数量，取代榨油率更高的桐桕，为其药用，之后去除钉螺蛔虫之害。”

看着远处正在领取树苗的百姓，孟松麓还是忍不住为刘钰的改革说了一句好话。

“自古云，朝廷之权，不下于县。兴国公于淮南改革，别的不说，棉种改良、推广楝树除虫，推行下来，比起过去乡村，着实便捷百倍不止。若能将墨西哥棉推广至全国、略遏钉螺蛔虫之害，仅此一事，兴国公可谓贤矣。”

程廷祚也是赞许了嗯了一声，也只是嗯了一声，随后从袖中掏出了一封书信，递给了孟松麓道：“这是兴国公这次派人来发树苗时，传给我的一封信。你且看看吧。”

说罢，趁着孟松麓看信的光景，和权哲身聊了几句。

他年纪既大，名声这几年也高，自是站在一个和李瀷平辈的角度，对李瀷学问中的基督教思想提出了一些批评，又很专业地从儒生的角度指出李瀷的本性之说，有告子之论，恐非正途。

程廷祚既是专业人士，指出的问题也确实存在，权哲身虽非国人，但是儒生，自是小辈。虽说弟子不闻师过，但终究学问尚浅，被程廷祚几句话，便说的心神动摇，觉得大国之儒果然不同，确实非东藩小地之能比。

另一旁在那看信的孟松麓，逐字逐句地将刘钰给他们学派的信看完。

看完之后，深深地叹了口气。

信上的内容挺多，但总结起来也就那么一些内容。

但颜李学派本身作为广义上的《周礼》政派，而非经书教派，和刘钰这种官僚在很多事情的看法上还是能互相讲通的。

纵然有争执，但是一些讨论的底层逻辑是基本一致的，倒不至于全然出现你说成门楼子、我说胯骨轴子的情况。

“先生，兴国公的信，其余人也看了吗？”

程廷祚点点头道：“看了。霸术太重，可阳谋既行，叫人无可奈何。”

孟松麓听到霸术二字，也只能苦笑。一旁的权哲身完全不懂二人在说什么，但他也自守礼，并不去问，虽然他对这个乡社的感觉非常好，觉得这就是他理想中的未来，但似乎好像现在并不是问这个的时候，大概是乡社出了什么问题。

刘钰的信上，确实是把一些东西写的昭然若揭。

开头就先讲了当初移民锡兰的故事。

说，当初他逼着荷兰人，不得不解决爪哇唐人，因为蔗糖过剩加勒比蔗糖崛起导致单一的种植业出现了危机。