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再者,反手挟刀很难练,想要练成、练熟,需要花费大量时间和精力,对苏乙来说,付出和收获不成正比,这都是没必要的。

所以,反手挟刀的招式哪怕再帅,再被玩出花活儿,苏乙也一个不用。

从习武至今,苏乙虽算不得是“大家”,但也称得上是有自己的武学理念,并形成自己格斗风格的职业拳手了。

在涉及到自己的风格和理念方面的问题,他很有原则,即使陈识极力反对他删改咏春八斩刀法,但苏乙却依然一意孤行。

甚至为此还和陈识闹得很不愉快,两人有那么几天一见面就吵。

武人的矛盾,最终还是手底下见真章。

随着苏乙每天飞一般的进步,陈识一贯的理念和认知,被狠狠颠覆了。

他开始试着放下成见,尝试去理解并思考苏乙对八斩刀法的改变。

让陈识骇然且仓皇的是,他发现苏乙居然是对的!

除了一小部分的改良是有瑕疵、有破绽的,大部分招式在苏乙的改良且重新组合后,威力倍增,发挥出了更具威胁性的作用。

而且按照苏乙的理论,按照苏乙的练法,八斩刀法在每个人手中,应该都有不同的节奏,不同的风格,这无疑让这门“制式”刀法,变成了更适合个人发挥的“私人订制”,好处有多大,自不用赘述。

这让陈识内心十分痛苦和矛盾。

一方面,他骗不了自己,知道苏乙的对八斩刀法的改良是正途,这也意味这苏乙的武学理念才代表着未来。

但另一方面,苏乙把八斩刀改的面目全非,连最根本的武理都变了,永字八法都没了,这样的刀法,还能被称作是八斩刀吗?

原本的八斩刀法,是武学中蕴含文化,蕴含哲学,蕴含武学和做人的境界。

但现在经苏乙改良后的八斩刀,什么都不存在了,就如野狗扑食,如猎豹捕猎,什么美感和韵味都没了,有的只有不惜一切地杀人、杀人、再杀人!

好好一门内涵很深的刀法,被苏乙改得这么功利和难看……

这才是陈识无法接受的根本原因。

这是现代功利主义理念,和古武修身养性的追求,发生了根本上的矛盾和本质的冲突。

这种矛盾冲突不可协调,非此即彼。

这有点像是“异端”。

理念之争里,“异端”是比“异教徒”更应该消灭的存在。

苏乙刚开始和陈识争论时,很无法理解陈识的想法,觉得他迂腐、守旧,不知变通。

甚至他不无恶意地猜测,陈识是酸葡萄心理,见不得他的武学理念更科学、更先进,不肯承认自己的落后和失败,所以恼羞成怒。

但随着两人争论的深入,苏乙渐渐了解了陈识,明白了陈识内心的矛盾,知道自己这么想是小人之心了。

两人最核心的矛盾点在于,武术,到底应不应该只要能打,就够了?

如果武术失去了境界,失去了哲学上的思考,失去了人文甚至是艺术上的追求,那武术岂非重新变得粗鄙不堪起来?

那对于武术来说,到底算是进步,还是退步?

这个问题,即使是苏乙也无法回答。

从当下来看,甚至是从苏乙那个年代来看,苏乙的做法无疑才是对的。

但如果把这个问题的宽度涵盖千年,甚至万年呢?

谁也不知道蕴含了哲学境界、人文艺术的武术,会升华成什么样子。

但纯粹为杀人的武术,即使千万年,也一定只是武术。

一万年太久,只争朝夕!

面对陈识再一次的质问,苏乙忍不住叹了口气,道:“师兄,你后悔教我吗?”

陈识一下子怔住了。

他原以为苏乙会和之前一样,很认真地跟他争论起来。

但没想到,这次苏乙竟问他这样一个问题。

后悔吗?

如果不教苏乙咏春,咏春就不会被“糟蹋”得面目全非了。

可如果不教苏乙咏春,咏春也会被学了其他功夫的苏乙打败。

陈识果断摇头,道:“我不后悔教你。”

似乎是为了强调,他再次说了一遍:“我不后悔教你。”

“既然师兄不后悔,那就不问对错。”苏乙笑了笑,“如果师兄真的觉得我的刀法不应该叫八斩刀,我的拳法,也不应该叫小念头、寻桥和标指,没关系,那就叫其他名字好了。只要我是咏春的人,不管我练的是什么功夫,这功夫都属于咏春。”

陈识有些动容,他听出了苏乙的野心。

他这个师弟,竟有称宗道祖的野心!

但他真的有这个潜质,有这个资格!

沉默半响后,陈识看着苏乙,认真道:“师弟,以后,我不会跟你争了,而且我会把咏春的所有功夫都教给你。”

“如果有朝一日,你的拳路大成,我也会支持你另立门庭……”

见苏乙要说话,陈识伸手止住他道:“我知道你要说什么,师弟,你想说你生是咏春的人,死是咏春的鬼,对不对?”

“对。”苏乙点头,虽然不是这话,但他要表达的就是这个意思。

咏春门里既然有小念头、寻桥、标指和八斩刀,那也不介意再多一门综合格斗术和脱胎于八斩刀的耿式刀法。

他既然选择了咏春,他就准备好了让自己的武学和咏春一起发扬光大。

他没打算用完咏春就甩手丢掉,弃之如敝履,这不是他的性格。

但陈识明显不这么看。

他说:“如果你真到了开宗立派的那天,你离开咏春,对你,对咏春都是好事。但如果你还留在咏春,以后世人就会只知道你耿良辰,而不知道咏春了。”

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