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罗海和尚道:“小僧于哈里斯国中得闻戚师所念经文,事后参悟,大有开悟之意,可惜所得不全,思来想去,唯有斗胆请戚师传经,我愿拜入戚师座下为徒, 还请戚师成全!”

那《金刚经》何等神妙,非同小可,罗海和尚本是慧根深重之辈,一经得闻,立时心下若有所悟,这才毅然前来,求传经藏。

戚泽忖道:“此人闻听《金刚经》便有所悟, 足见慧根深厚,自当成全!”便道:“那一卷经文是我无意中得来,每日诵持,颇有所悟。既然大师有意,自可传之!只是‘戚师’二字再也休提。”

罗海和尚十分固执,说道:“古有一字之师,何况戚师传我无上宝经?小僧自当以师礼侍之!”

戚泽摇了摇头,当下开口念诵这一卷《金刚般若波罗蜜经》。自第一品“法会因由分”读起,一字一句的传授。《金刚经》前世历代以来注解极多,亦有许多版本,戚泽故意隐去不传,只传授本章经句,免得罗海和尚先入为主,耽搁参悟经文妙义。

罗海和尚终于得传宝经,激动地微微颤抖,随即宁定心神,专心记忆经文。那《金刚经》不过五千余字,戚泽传了半日便即讲完,罗海和尚早有过目不忘之能, 只听一遍便可成诵,生怕记错了文字,又向戚泽反复讨教。

待得罗海和尚将经文彻底背熟,忍不住参悟起来,经文中有许多地方与此世不同,比如第一品中佛陀说法之地,是在戚泽前世,罗海和尚不得其解,只好向戚泽请益。

戚泽倒是有些为难,只好说此经是佛陀于一座佛国之中宣说,并非在此方世界,好歹糊弄了过去。

罗海和尚又问宣说此经的是哪一位佛陀,戚泽只好解释说乃是一位释迦族的圣人,因宿慧因缘,了悟正道,成就无上正觉。

罗海和尚又问与会的大菩萨、阿罗汉为谁,尤其经中提到的那位须菩提又是谁。

戚泽叹了口气,解释道与会之菩萨罗汉皆是那位佛陀弟子,于清净佛国之中修行。

罗海和尚终于问罢经书背景之事, 开始讨论经义。戚泽如释重负,忙顺水推舟, 将话题引到经文大义之上。

二人探讨经义,不知不觉阐发出许多妙处,不禁手舞足蹈,甚是相契。戚泽前世对佛法仅是一知半解,此世修炼禅功如此精进,多半也有侥幸之成分,但罗海和尚不同,乃是大菩提寺中精心培育的高僧,辩才无碍,能深解诸经。倒是多半靠了他阐发经义,戚泽暗中也偷学了不少。

待得一部《金刚经》讲解完毕,罗海和尚忽然有些失魂落魄,口中念道:“应无所住而生其心!应无所住而生其心!”目中忽然留下泪来。

戚泽知他已有所悟,心有所得,只是微笑而望。

罗海和尚向戚泽行了五体投地大礼,站起身来,面含微笑,说道:“吾今开悟了也!”言罢周身佛光大放光明,头顶现出一圈金光,金光之上跃出一尊法身,呈赤金之色,面含慈悲,与他本人面目一般无二。法身之外有诵经之声来自天外,缥缈难寻。

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